「與人為善」就可以天下無敵？
敘事繪畫治療學院
與心理學家對話
黃曉紅博士 陳翼
陳翼：黃老師，您講到，作為專業助人者的那種專業精神，並不需要延續到日常的朋友關係當中，這對我也是一個重要的提醒。因為，專業助人者真的也是一個凡人。雖然我們可能具備一些知識和技能，可以在心理諮詢這一特定場景之下實現深度探尋，但是，我們真的還做不到，也沒有必要要求自己在生活之中時時處處都能達成「深觀」和「諦聽」——我相信那會是一種理想，但是作為凡人，我們不能一步到位地要求自己成為佛陀或者菩薩。
這也讓我想到，除了「誠實」會變成一種藉口，「善良」好像也會變成一種藉口。我曾經在一次地震災後進駐一所帳篷小學做服務。有一天，我看到一個機構派出的大隊人馬駕到。他們給學生們發放了書包和文具，又在每個帳篷花十分鐘時間組織學生唱了一首歌。然後，操場上架起攝像機，一個漂亮姐姐從帳篷裡牽出兩個嬌小的女童，跟她們一起蹲在鏡頭前面。漂亮姐姐說了幾句煽情的話，擠出了兩滴眼淚，不到三分鐘時間就引逗出兩個女童「哇哇」的哭聲——那真是一場精彩的表演，一面高妙的面具。
即便是表演，當照片和影像被公佈出來的時候，大家依然會說：「她真善良。」當事的學生和老師可能也都會稱讚他們善良，至少，看在那些書包和文具的面子上。也有人說，這樣的大隊人馬願意帶上物資「親自蒞臨」帳篷學校，已經足夠善良了。
跟「誠實」一樣，很少有人會說「我不善良」。人們甚至是需要向別人（也向自己）去證明「我很善良」。而《道德經》卻說：「聖人不仁，以百姓為芻狗。」這句話是不是有這樣一種解讀：真正道德高尚的人不會去標榜自己的善良，無需去證明自己的善良？
您在今天的日簽中說的」與人為善」，這種善可以做到「天下無敵」，那恐怕不會是凡人之善，而是聖人之善吧？
黃曉紅：陳翼，你說到的那種「以善良為藉口」，也是我非常反對的。我們一定要「真」——無論面對任何人——無論作為一個專業助人者，或者作為一個凡人，一個別人的家人、別人的朋友，我們都必須堅守的就是真誠。
這種真誠，意味著我們一定不會假裝。比如，當我們去誇一個人的時候，我們不會……明明對方並沒有像我們說的那樣好，也亂誇一頓，或者是為了某一個目的去誇一個人，這些都是虛偽的。所以，善良必須是真誠的。如果為了任何的目的而表現出來，或是「表演」出來的善良，那是非常可悲的。因為，這不止欺騙了別人，也欺騙了自己。這樣一種行為，我們每一個希望修煉成為有血有肉的凡人（微笑），都必須避免——這裡甚至不是「避免」的問題（嚴肅）。因為，從根本上，當我們真誠的時候，我們就不會有任何的假裝。真誠和虛偽，它們本身就是對立的。
而我在這裡講的「與人為善」，當然是每一個凡人都可以做到的。它其實就是我們在課上經常講的「推己及人」。「推己及人」其實是很美的一個事情，也是儒家的傳統思想裡非常精彩的一部分：我們知道別人想要的，我們就想給到對方；當別人不想要的，可能也是我們自己不想要的，所以「己所不欲，勿施於人」。這都是非常極致的「推己及人」。
我是一個經常問問題的人——我經常開玩笑說，以前我是「問題兒童」，後來變成「問題少女」，現在已經變成「問題中年」，快「老年」了（笑）——我總是會問很多問題，有時候不太會滿足於大家公認的那些答案。
比如，「推己及人」已經那麼極致了，應該是無懈可擊了吧？但我就是喜歡這樣去思考問題的人。我就問：好，如果我身上有十塊錢，我把這十塊錢全數給到一個有需要的人，這是善良的，沒有問題；可是，我反過來問，如果我沒有呢？如果我一分錢都沒有，然後我見到一個有需要的人，我能幫得上忙嗎？
當我想到這一點的時候，我就發現，「推己及人」首先還是要從自己開始。我們先讓自己有充分的資源，讓自己本身也變成一個資源。一個凡人，怎麼樣才能變成一個資源呢？那就需要從「愛自己」開始。我們愛好了自己，才能愛別人。我們幫得了自己，我們才幫得了別人。這裡面，我還有一個「漣漪理論」，以後有機會我們再講。
今天我特別想說的反而是後面那句：當我們「與人為善」，結果可能是「天下無敵」，是嗎？（笑）……這也是我的性格——我很喜歡開玩笑。在寫這些感想的時候，我也會想著跟大家一起開開玩笑。「天下無敵」是語帶雙關的，它並不是說你有什麼了不起，沒人敢挑戰你。而是說「天下無敵人」，但是我就故意不寫那個「人」字，語帶雙關。
所以，「天下無敵」，你可以把它理解為：「與人為善」就會很厲害，天下無敵。你也可以反過來，去看到我們與人為善，最終可能是「天下沒有敵人」的。如果我們每一天都可以做到修煉自己，與人為善，這時候，我們怎麼可能還有敵人呢？
